Laicidad europea
Laicidad europea
Sense existències ara
Rep-lo a casa en 2 / 3 dies per Missatger o Eco Enviament*Sobre el libro Laicidad europea de Daniel Gamper publicado por Bellaterra al 2016:
¿Es legítima la presencia de crucifijos en las aulas escolares? ¿Deben prohibirse los atuendos religiosos que cubren el rostro? ¿Son admisibles las razones confesionales en sede legislativa? El debate sobre el papel de la religión y los límites de la libertad de conciencia nos interpela todos los días. Corresponde a la laicidad propiciar la coexistencia en la diversidad y garantizar una separación entre Estado y confesiones religiosas que proteja a ambos de injerencias recíprocas. El contexto de estos problemas es una Europa en la que no se ha realizado el diagnóstico ilustrado de una sociedad plenamente secularizada. Una sociedad diversa acoge ciudadanos religiosos que articulan su participación política con motivaciones confesionales. La filosofía política postsecular debe responder a estos nuevos retos evitando los extremos del positivismo científico y de la superstición religiosa.Altres llibres de Daniel Gamper
Altres persones que han llegit Laicidad europea de Daniel Gamper han escollit
El llibre Laicidad europea de Daniel Gamper pertany a la matèria
Veure altres ressenyes de Religió
Ressenya
Theodor W. Adorno
Rasgos del nuevo radicalismo de derecha
Solo un despistado eludiría la aplicabilidad actual del análisis de Adorno. Entre otras cosas, mediante un análisis materialista que cruza filosofía, sociología y psicología, evidencia que su terre...
Ressenya
Begoña Méndez
Heridas abiertas
La frontera entre lo privado y lo público se disuelve en la intimidad de estos diarios que se sitúan a medio camino entre la fisura personal y el grito político.
Ressenya
Juan Eduardo Cirlot
El ojo en la mitología. Su simbolismo
Adentrarse en el mundo de Juan Eduardo Cirlot es sumergirse en un universo fascinante de imágenes, poesía, mitos, religiones, símbolos y magia.
Ressenya
VVAA
La fragilidad del cuerpo amado
Si hay algo que podemos afirmar con certeza cartesiana, si ésta existe, es que nuestros cuerpos son vulnerables. Lo son a nivel ontológico pero también a nivel político