El Sufisme
El Sufisme
Sobre el llibre El Sufisme de Halil Bàrcena publicat per Fragmenta al 2008:
El sufisme descrit com a aposta radical per una espiritualitat lliure. Considerat el nucli de l´espiritualitat islàmica el sufisme ha estat sotmès a moltes interpretacions, en el present llibre Halil Bárcena ens ofereix la seva. Amb tres interessants contrapunts de Dolors Bramon, Marià Corbí i Xavier Melloni. Halil Bárcena (Renedo, Cantàbria, 1962) és islamòleg i especialista en mística sufí. Llicenciat en ciències de la informació, diplomat en llengua àrab, màster en estudis àrabs i diploma d’estudis avançats en humanitats, ha cursat estudis islàmics i de filologia àrab i persa al Marroc, Jordània, el Líban i Síria. Format en musicologia oriental, és intèrpret de ney, la flauta dervix de canya. Col·labora amb les universitats de Barcelona i Deusto, i amb el Centre d’Estudi de les Tradicions Religioses (Barcelona). L’any 1998 funda l’Institut d’Estudis Sufís de Barcelona, que dirigeix des d’aleshores. És assessor de la col·lecció Sagrats i Clàssics (Fragmenta).Altres llibres de Halil Bàrcena
Altres persones que han llegit El Sufisme de Halil Bàrcena han escollit
El llibre El Sufisme de Halil Bàrcena pertany a la matèria
Veure altres ressenyes de Religió
Ressenya
Theodor W. Adorno
Rasgos del nuevo radicalismo de derecha
Solo un despistado eludiría la aplicabilidad actual del análisis de Adorno. Entre otras cosas, mediante un análisis materialista que cruza filosofía, sociología y psicología, evidencia que su terre...
Ressenya
Begoña Méndez
Heridas abiertas
La frontera entre lo privado y lo público se disuelve en la intimidad de estos diarios que se sitúan a medio camino entre la fisura personal y el grito político.
Ressenya
Juan Eduardo Cirlot
El ojo en la mitología. Su simbolismo
Adentrarse en el mundo de Juan Eduardo Cirlot es sumergirse en un universo fascinante de imágenes, poesía, mitos, religiones, símbolos y magia.
Ressenya
VVAA
La fragilidad del cuerpo amado
Si hay algo que podemos afirmar con certeza cartesiana, si ésta existe, es que nuestros cuerpos son vulnerables. Lo son a nivel ontológico pero también a nivel político